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Diálogos VII. Dudosos-Apócrifos-Cartas (B. C. Gredos)
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los nueve volúmenes abarcan la obra completa de platón, desde la época de juventud (apología, ion, critón, protágoras, etc), hasta su madurez (república, banquete, leyes, etc.). incluyen también, por tanto, los diálogos apócrifos y dudosos, así como las cartas, que son las que figuran en este volúmen.
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Diálogos IX
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el último diálogo que escribió platón, «leyes», es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composición de «la república».
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Diálogos VIII
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el último diálogo que escribió platón, «leyes», es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composición de «la república».
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Diálogos VII
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estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de platón, desde la época de juventud («apología, ion, critón, protágoras», etc), hasta su madurez («república, banquete, leyes», etc.). incluyen también, por tanto, los diálogos apócrifos y dudosos, así.
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Diálogos VI
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forman este volumen algunas de las obras de vejez de platón: «filebo», acerca del contenido de una vida buena, propia del filósofo; «timeo» (durante buena parte de la antigüedad y la edad media el diálogo más conocido de platón), relato acerca del origen y la constitución del universo; el inacabado «critias» sobre la atenas originaria.
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Diálogos V
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estos cuatro diálogos, llamados «críticos», reexaminan y cuestionan varios aspectos de los anteriores, los de madurez o plenitud, en especial la teoría de las formas o ideas y la relación de éstas con el mundo fenoménico y sensible.
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Diálogos IV
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la república es una asombrosa síntesis del pensamiento de madurez platónico (mundo de las formas o ideas, inmortalidad del alma, acceso a la forma del bien mediante la dialéctica reservada al filósofo) aplicada a la teoría política y a la organización del estado ideal.
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Diálogos III
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el fedón, sobre la inmortalidad del alma, y el fedro, acerca de la aspiración a la idea (o forma) de belleza, son magníficos acompañantes de la obra maestra de platón, el banquete, diálogo sobre eros o el amor, aspiración trascendente enraizada en lo más hondo de la naturaleza humana.
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Platón I
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se considera al aristocrático filósofo ateniense platón (c. 427 - 347 a. c.) el padre de la filosofía occidental más elaborada. convirtió a su maestro sócrates en el primer personaje de sus extraordinarios y amenos diálogos, idealizando su figura para la posteridad. por boca de éste expuso conjeturas y problemas que aún hoy discuten los especialistas del pensamiento. creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauró asimismo conceptos filosóficos esenciales: justi
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Platón II
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se considera al aristocrático filósofo ateniense platón (c. 427 - 347 a. c.) el padre de la filosofía occidental más elaborada. convirtió a su maestro sócrates en el primer personaje de sus extraordinarios y amenos diálogos, idealizando su figura para la posteridad. por boca de éste expuso conjeturas y problemas que aún hoy discuten los especialistas del pensamiento. creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauró asimismo conceptos filosóficos esenciales: justi